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利玛窦亲历记:明朝是怎么组织科举考试的?

网络整理 2019-06-08 财神彩票官网

柏拉图在为“理想国”设置政治结构时,把哲学家放在最顶端。认为只有让哲学家来作为统治者,城邦才能摆脱罪恶,拥抱正义。明朝万历年间,当意大利传教士利玛窦来到中国后,他发现这个国家的政府形式跟柏拉图的理想很相似,中国人熟习道德哲学,崇拜孔夫子,每个时代的统治者都给予这名哲学家最高的敬意,但并未出现宗教式的个人崇拜。利玛窦认为中国人是根据道德哲学的原理进行统治,他说:

“虽然帝国并不由知识阶级即‘哲人’在进行管理这种说法是正确的,但必须承认他们对帝国的统治者有着广泛的影响。”

为此,利玛窦特别考察了中国的科举制度,通过类比西方的学位,通俗地讲述了自己对科举的认识,并详细介绍明朝科举考试的内容、组织与形式。我们只要阅读利玛窦的《中国札记》,并参考《明史·选举志》和王阳明的《山东乡试录》,便可大致了解古代“高考”的过程。

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利玛窦与徐光启

什么是“秀才”?

作为亲历者,利玛窦说明朝读书人十分热衷于“哲学”,不愿意费劲力去钻研数学或医学。在中国,“哲学”被视为更高级的研究,学习“哲学”能够获得荣誉和报酬。只要在这个领域获得学位,个人的身份地位也就会随之而改变。奇怪的是中国少有公立的学院,学生们大多是在家里学习,每个家族都有为自己的子弟办私塾财神彩票的风俗,老师大多是延聘而来的。

通过科举考试而获得的第一个学位是秀才(Lieucai),也叫生员,类似于西方的学士学位,需要通过三次考试才会授予。初试由已经获得秀才学位的老师来组织,每个城市应试人数可达5000人;通过初试后,由老师财神平台登录给四位本城的主考,主考再根据成绩从里面筛选出两百多人保送给学监,由学监来组织第三次考试。参加终试的两百人中,只有二十或三十人能得到秀才学位财神彩票,进入“诸生”阶级,成为本城的高等公民。

财神彩票他们可以穿特许的衣服,与本地行政长官打交道,享有很多特权。不过成为“诸生”后也不能放纵,因为学监常常会考察他们的品行,被评为第一等的,会授予基层公职,第四等则视为玩殆,要罚款,如果不幸被列为末等,则会被剥夺学位,降为平民。

秀才只是跻身进了知识阶层,但离官僚阶层还有距离,要想继续升,就得参加乡试

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财神彩票蒲松龄年过七旬,仍是秀才

严格的“举人”选拔考试

《明史》说明朝科目延续唐宋,用四书五经为命题,格式为朱元璋和刘基所定,要求写作八股文。其中四书主要采用朱熹的集注,《周易》参考程颐的《易传》和朱熹的《本义》,《尚书》以蔡沉的《书集传》为准等等。每三年会进行一次乡试,全国的秀才都要奔赴本省的首府应考。如果成绩合格,会授予举人(Kiugin)学位,相当于硕士。

每次乡试,在两京都会有一百五十多名秀才参加,其他各省最多不过九十余人。当然,不是所有报考的人都能参加,还需要经过学监的筛选,筛选的依据就是考取秀才时的成绩。有些省份报考人数超过四千,结果只有三十多人能参加乡试。其中,被学校训导专教的学生、被免职的官员、守孝期间的读书人以及出身倡优家庭的子弟,直接被禁止考试。

乡试临近前,相关部门会向皇帝呈递一百名全国最著名的学者的资料,由皇帝从中指定三十名为主考官,每个省指派两人前往,而且其中一人必须出自翰林院。主考官一经选定,就得火速赶赴主考的省份,到达后会受到检察官的监视,不能与该省的任何人谈话。

明朝每个大城市都有一座贡院财神彩票作为考场,贡院里有许多小套间,只能容下一张桌子和一把椅子。主考官和考生入场前都要接受搜查,允许带几支笔、砚台和纸墨入场。进入贡院后不得与任何人谈话甚至见面,考试期间都有警卫在外面巡逻。考生进入考场后贡院就会关门上锁,并贴有加盖官印的封条,里面有公费提供的饭食,可以从清晨一直呆到日落,晚上还写不完试卷的,会提供三根蜡烛。

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贡院考场

乡试都考什么内容?

乡试共有三天,时间不连续,分别是初九、十二和十五。第一场由主考官随机从《四书》里任意选出三段,再从《五经》中随机选出四段,要求考生以七段内容为主题写七篇五百字以内的文章。王阳明财神彩票在弘治十七年主考山东乡试,他所出的题目收集在《山东乡试录》里,从中我们大致可以窥见明朝科举考试的内容:

第一道:“所谓大臣者,以道事君不可则止”

子路跟冉有都有大臣之才,却因为仕于凌逼公室的季氏,故而孔子不以大臣之名许二人。可见大臣以道事君,要进以礼,退以义,不能有其才而无其节。请以此为主题作答(下同)。

第二道:“齐明盛服非礼不动所以修身也”

孔子告鲁哀公修身之道,认为内在要精一持敬,外在要检束有礼,使动静必以正。所以说《九经》的要点在于以身为本,而圣学的要点便是以敬为先,能修身以敬,才可治平天下。

第三道:“禹思天下有溺者由己溺之也,稷思天下有饥者由己饥之也”

大禹救民心切,常叨念还有许多地方洪水泛滥,陷溺人民而自己尚不能救,故水之溺民即我之溺民也。后稷也曾反思,自己任播谷之职,但仍然有许多人不知耕种,陷于饥荒,这是因为自己工作不到位所致。禹与稷以忧世为本心,而颜回孟子等君子又以安于自守为常道,这是所处地位与职责不同而已,都无可厚非。世人却以禹稷之职来责难颜孟,说其不知趋时;隐士又以颜孟来非议禹稷,谓其不懂自爱。

第四道:“先天而天弗违,后天而奉天时”

天时未形,人发挥自己的能动性,创立五典,制成五礼,先于天时而不违背其规律;天时已经至,人也可据此创立五典,制成五礼,后于天时而顺从其规律。如此说来,“大抵道无天人之别”。

第五道:“河出图,洛出书,圣人则之”

天地显自然之理,圣人才效法它来写出《易经》和《洪范》。因此,说《易经》出自《洛书》,《洪范》出自《河图》,又安知《河图》不出自《洛书》,《洛书》又不出自《河图》呢?其实《易》、《范》、《图》、《书》都不过是自然之理的分殊罢了。

财神彩票王阳明出的题十分具有哲理性和经世性,为弟子所称道。

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王阳明曾主考山东的乡试

考完第一场后,经过两天休息,接着考第二场。这场考的是策问,内容不是史学评论,而是以奏折的形式说明在某种情况下要采取什么措施来维护帝国的利益,王阳明的题目就问及了国朝礼乐之制,分封、清戎等问题。考完前两场的经义和策问,第三场就要考总论,答卷要写出一式三份,各份都要说明作者对解决他选择讨论的争论所要提供的判断。在文章的最后除了署名之外,还要写上祖宗三代的姓名。

所有试卷提交后,还需由专门的抄手重新誊录,然后才交给考官,防止考生的笔迹被考官识出。第一组考官会从众多的试卷中评出优秀的卷子,数目不会超过拟录人数的一倍。这些优秀卷子最终送给钦差的考官批改,评出头、二、三等,然后再由考官们根据原卷对勘,确认合格人员,授予学位,称为“举人”,其中第一名就叫作“解元”。

考中进士才能做官

利玛窦说秀才和举人或者不能做官,或者只能担任底层的官职,要想做官,就得参加乡试后第二年的会试。王阳明二十一岁就考中乡试,但直到二十八岁会试及第后才进入仕途,那年唐伯虎却因卷入科举舞弊案,导致会试失败,无缘官场,从此游戏笔墨人生。

如果把秀才比作学士,举人比作硕士,那么通过会试的“进士”就相当于博士了。会试只在首都进行,任何省份的举人都可以参加,而且能够考无数次,其中王阳明考了三次才及第,而汤显祖财神彩票一直考到张居正死去而才中进士。

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会试方式与乡试类似,不过更为严格,主考官都是朝廷中的高官。会试结束后,进士们还需到皇宫里参加殿试,由皇帝或阁臣出题,当面作答,一般是根据给定的题目写一篇论文,最终成绩将决定官职的高低、俸禄的多少,其中会试考试的第一名铁定是殿试的前三名

财神彩票殿试第一名称为“状元”,授予修撰,第二名为“榜眼”、第三名为“探花”,都授予编修,前三名为进士及第。后面又有二甲、三甲,赐进士出身,得翰林院官。其他的进士,在中央的官职为给事、御史、行人等,在地方为府推官、知州、知县等。没考中进士的举人,可以担任府佐、州县正官或教职等底层官位。也可以继续学习三年,下次再考,许多人选择了后者。

最后,利玛窦认为中国的科举考试虽然是几家欢喜几家愁,但在备考的过程中也会培养起来候选人之间的感情,他们常以“同年”相称,在此后的一生中彼此以兄弟相待,在各方面援引互助,甚至惠及亲属。而他们对主考官的情谊更是亲如父子,或者有如师徒。即使后来的考生官职超过了当年的主考官,他们依然对老师充满尊崇和敬意。

这便是明朝科举考试的大概过程。

财神彩票本文作者:读书广记(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6699570273269580291/

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